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拿起“犹太东说念主”东说念主们领先理猜想的就是“灵巧”、“会作念生意”等词，也确如东说念主们想的那样，犹太东说念主的东说念主数天然在全世界占比仅还不到0.25%，可他们当中出来的科学门户量却占比起大，赢得各人诺贝尔奖的比例高达22%还要多。

公元1世纪，犹太东说念主因为战祸而流寇到世界各地。来到世界各地之后，他们的讲话、风俗习惯渐渐被当地土著所同化，随着时辰的推移，除了宗教信仰，洒落各地的犹太东说念主与土著确切莫得隔离，那么，在中国有莫得犹太东说念主后裔呢？若是有的话，他们是哪个族呢？

犹太东说念主最早移居到我国的官方纪录八成是在北宋技艺，也就是公元960年至1127年这段时辰，犹太东说念主路过印度北上，后沿着丝绸之路来到北宋都城开封。北宋虽莫得唐朝硕大的领土，但是，无论是经济上，照旧体裁训导上，其实并不输唐朝，并且宋朝亦然我国古代是第一撤消宵禁的朝代。

莫得了宵禁的拘谨，受益最大的就是宋朝经济，商户从早到晚的营业，这大大拉动了各地的经济发展，庶民的生计也愈增多姿多彩。夜幕来临后，街上各家商户张灯结彩，大东说念主小孩穿梭于市，叫卖声，吆喝声，不竭于耳，好不吵杂，我国有一幅名画，上头所绘就是其时开封府内以及汴河两岸喜悦之景。犹太东说念主被这富贵之景所招引，启动引东说念主入胜。

在其时，受制于户籍截止，诸如犹太东说念主这些他乡外国东说念主士来到华夏，未经朝廷许可，是不行遥远假寓，也不行开展绸缪活动的，犹太东说念主如若想留在大宋，就必须要跟干系有司衙门报备，报经朝廷批准后，才可假寓。犹太东说念主在作念了具体了解后，便庄重向有司衙门报备，递交了假寓恳求布告。

有司衙门将犹太东说念主恳求假寓开封的布告陈诉给宋真宗，宋真宗以为，外邦东说念主东说念主来华夏假寓，可灵验促进本国经济发展，以及宣扬国度文化，故而很快乐的便准了奏报，并亲身给这些犹太东说念主的魁首赐了汉姓。

不久后，这些犹太东说念主便在开封府内建立了第一座中国犹太教教堂，并启动传经布说念，天然这些犹太东说念主也不单从事这一件事，假寓开封后，他们启动积极投身各个行业和范围，开商铺，作念生意，干与所在配置，有些犹太东说念主甚而投身宦途，为朝廷作念事，确切各个行业当中都能看到犹太东说念主的身影。

其实，早在唐朝拓荒丝绸之路时，便有部分犹太东说念主随着商队来到大唐，其时的唐王朝无论是经济实力照旧战力值都极高的，唐玄宗技艺，唐王朝达到郁勃，万国来朝，何其壮不雅，关联词这郁勃并未坚捏太久，安史之乱之后，唐王朝启动冉冉腐败，当初假寓的犹太东说念主纷纷离开遁迹，因此唐朝技艺，并未酿成大范围的犹太东说念主假寓点，直至宋朝，才有了多量的犹太东说念主假寓华夏。

宋朝骤一火以后，新的王朝建立并建都“大都”（今北京），开封失去了畴昔的富贵，而这些犹太东说念主开的商铺却未受影响，他们与庶民作念生意，与官府作念买卖，无论何种环境下，都能保捏生意红火。百年龄月更替，早期的犹太东说念主与华夏其他民族相皆集，其子孙渐渐同化，他们学习儒家想想，考科举，入朝为官，明清两朝技艺，犹太东说念主的子孙后代中曾有20几东说念主登第举东说念主、进士等功名，这在古代封建王朝的少数民族中，关联词止境有数的。

明朝末年，一些犹太商东说念主由海路波折来到北京，巧遇了来京述职的扬州学政艾田。艾田祖上是北宋技艺假寓于开封的犹太东说念主，自后入乡顺俗与汉东说念主通婚，子孙后代一代代延续至此。天然艾田一家确切与汉东说念主无异，但是，若干还保留了些犹太东说念主的习俗，在北京偶遇先人同乡，艾田甚是粗糙，他在与那些犹太商东说念主聊天时曾说起开封还有许多犹太东说念主过头后裔，犹太商东说念主闻之心喜。

与艾田分袂后，犹太商东说念主来到了开封，在亲眼目睹了开封的犹太教堂后，这些商东说念主才实在信服了艾田所言非虚，在这之后的几个月，渊博犹太商东说念主启动来到我国做生意、生计。

待到清朝技艺，还是的犹太东说念主确切一说念汉化，他们与汉东说念主通婚，与回族通婚，甚而与满蒙通婚，直于当天，他们的子孙后代遍布宇宙各地。

在这些东说念主当中有汉族，有回族，也有满族等民族，故而，在中国，犹太东说念主后裔莫得固定的某个民族。

千百年来，他们在中国生计，讲话、习俗以及宗教信仰，早已淡化，有些东说念主甚而已忘却九游会体育-九游会欧洲杯-九玩游戏中心官网，他们早已融入到咱们国度的民族当中，成为了56个民族的一员。