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最近，A24出了部恐怖新片，由《寂然之地》的编剧握管，休·格兰特主演，口碑额外可以。
和本年比较热点的《玛克辛》《某种物资》《致命浅笑》等恐怖片比较，这部影片更注要点理惊悚，全程既莫得一惊一乍的jump scare，也莫得圭臬报警的血腥镜头，而是靠密集的台词撑起一波又起的剧情。
我们这就一块来望望——《异教徒》。
片中的两名女主帕克斯顿和巴恩斯，是摩门教的宣教士。
一天，两东说念主来到一处偏僻的宅院宣教。
屋主里德是个看上去温煦可亲的老男东说念主，之前在街上收到宣教士的小册子，线路对摩门教很感酷爱，于是两东说念主这才上门考察，但愿能将其发展为新的教友。
这天风雨错杂，两东说念主骑着自行车出行，到达门前时也曾在雨中凌乱。
好在，里德柔软接待了她们，并邀请她们进屋细聊。
两东说念主夷犹了一会儿，按照教条，若是莫得另一位女性在场的话，她们不成进去。
里德听完笑着线路不病笃，因为他的爱妻也在家。
就这样，两东说念主进了屋。
屋内光泽阴沉，靠台灯和烛炬照明，四面墙上只消一个窄小的窗户。
天然憎恨有些乖癖，但空气中传来一股蓝莓派的香味，让东说念主减弱警惕。
里德端出两杯水，线路爱妻正在厨房烤派，于是三个东说念主坐在客厅聊了起来。
宣教士发展教徒，能聊的话题无非便是那些，两东说念主本想按频繁作念法宣宣教义，但很快就发现里德非吞并般。
讲话间，他拿出我方的《摩门经》，每页书上齐作念满了标注，他对教义和摩门教历史的认知，似乎比两个女主更甚。
他很快就掌抓了对话的主动权，一时之间，致使分不清是谁在向谁宣教。
这时，里德门径地问出了一个机敏的问题，问两个女生怎样看待摩门教早期履行的一夫多妻制。
巴恩斯述而不作地诠释，说那是为了普及生养率、创造更多教徒等等，可里德却反驳说，这仅仅首创东说念主为了一己私欲定下的教条，而况当这个教条与当代社会的法律相违抗、被政府所辞谢时，陶冶又立马发表宣言修改教条，阻滞了一夫多妻。
不管提倡如故阻滞，齐是打着天主的名号。
可这就出现了一个问题——神的启示由东说念主来传递，而东说念主是有弱势的，会罪人，也会撒谎，那我们何如知说念东说念主说的是不是真是？
两个女主被问得哑口仇怨。
里德接着说，这世上每个宗教齐有一套我方的教义，然而就他看来，莫得一个是真义。
此话一出，两东说念主嗅觉到了对方来者不善，他似乎根底不想要入教，只想咄咄逼东说念主地输出我方的表面，寻衅她们的信仰。
而况，聊了这样久还没见到他的爱妻，她们也曾违背了章程。
于是，巴恩斯淡薄请他爱妻出来碰面。
里德一口搭理，回身走进了后屋。
两东说念主警惕地看了看四周，瞬息发现，屋里点的是蓝莓派滋味的香薰烛炬，里德口中的爱妻，大要并不存在……
那么他将两东说念主骗进屋想干什么呢？
不管怎样，当今后悔也晚了。
想要顺便离开的两东说念主发现门已被上锁，手机被屏蔽了信号，她们走到里屋找里德相持，对方依然是一副安宁不迫、门径有加的表情。
只不外，他坦言门也曾上了定时锁，今天是打不开了。
若是一定要走，只可从两扇后门里选一扇离开。巴恩斯饱读起勇气掀开了一扇，发现它背后是一间黑不见底的地下室。
要想从里德的家中逃走，似乎只可收受邀请，和他玩一场申辩的游戏……
影片的干线，其实可以看作一场密室逃走。只不外它莫得几许花里胡梢的机关，在110分钟的时长里，大部分戏份齐是唇枪舌将的交锋。
单一场景、顽固空间和密集精彩的对白，让影片在前半部分看起来颇有《这个男东说念主来自地球》的质感。这两部影片齐围绕“宗教”话题伸开了深度守护，且两个男主还齐是“耶棍”。
本片中的里德，在洗脑说教方面很有一套，每次齐能让猎物神不知，鬼不觉地走进他的念念辨罗网。
比如当两名女主问他怎样才肯放行时，他拿出了一盒大财主玩物，并饶有风趣地先容起大财主游戏的由来。
这款桌游在人人113个国度刊行，神话有向上10亿东说念主玩过，不外这10亿东说念主里算计只消很少一部分是委果玩完它的——说着他拿出了一册《圣经》。
很少有东说念主知说念，大财主最早是由一个名叫伊丽莎白·玛吉的女性发明的，30年后，派克兄弟剽窃了她的创意，又过了40年，经济学栽培雷夫·阿斯帕又在派克兄弟的版块上几经修改，推出了我方的版块。
时于本日，这个游戏也曾有许多版块，但中枢创意换汤不换药。
这就像，全国上那几个主要的一神论宗教所状貌的神明总有些重迭的场所，它们不外是吞并个东说念主物、吞并段故事的不同变体。
因此在他看来，要么所有这个词宗教齐是真是，齐是某段历史故事进程迭代演变的变体；要么齐是假的，是东说念主为了某种标的而全心捏造的闹剧。
又比如，片中两名女主有三次打断里德延绵无间的说教，条目见一见他口中的“爱妻”。
终末一次，里德没再岔开话题，而是反问她们，在发现了香薰烛炬、上锁的门、阴沉的地下室后，还慑服他的爱妻就在左近房间吗？
事实上，千里着冷静早已告诉两东说念主，屋内并莫得另一个女东说念主，那不外是里德为了骗她们进屋捏造的说辞。但她们之是以一再条目见她，仅仅一种热诚安危，因为她们无法收受她并不存在的事实。
里德口中的“爱妻”，就像教徒们心中的天主。
可以说，影片通过东说念主物的对话，进行了一番稳定淋漓的宗教批判。
但里德并非一个“反宗教者”，为了信仰而将宣教士诱入屋中猎杀。
他委果的标的，是创立我方的宗教，因为他认清了宗教的骨子是“截至”。
为此，他不吝全心诱捕猎物、关进密室，致使筹画了一出“先知”死而回生的把戏，只为从精神上洗脑他东说念主，这样即便不必暴力，也能掌控他东说念主的存一火……他享受的恰是这种权柄带来的快感。
当女主投入地下室后，才发现哪里囚禁着数不清的受害者。
按照里德的说法，她们也曾成为了“教徒”。
不得不说，这样一个看起来“东说念主间暴露”的耶棍杀东说念主狂，形象如实不常见。
值得一提的是，片中还援用了“庄周梦蝶”的理念，用以证据推行的不可知——你要何如别离什么是真实的，什么是东说念主们但愿你慑服的？
又要何如收受从出身起就被指导的知识，大要也有崩塌的一天？
在影片扫尾，和里德斗智斗勇的女主最终逃出了密室。
在雨中，一只蝴蝶停在了她的手上，但再转瞬，蝴蝶不见了。
女主颓落地笑了笑，似乎暗意百死一世的结局仅仅濒死的幻想。
这个敞开式的结局可以任由不雅众解读，正如片中里德和女主们的交锋雷同潜力有余。说念理的是，两名女主的演员齐出身在摩门教家庭j9九游会真人，但如今她们齐不再是摩门教徒，不管这个选角是否罕见为之，有计划到影片关于宗教的反念念主题，齐算是镜头以外的机密互文了。